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martes, 31 de diciembre de 2013

Guirnalda

(1) Guirnalda vertical típica,
Foto: Thomas, Richard



La guirnalda es una composición de elementos naturales con una función decorativa u ornamental. Puede estar formado por entrelazados de flores y otros productos vegetales, como frutos, ramas u hojas, y hoy en día velas u otras piezas estéticas. Hay variedad en las posibles formas de guirnaldas: vertical, horizontal o mediante la línea de festón. 
La guirnalda vertical, suele estar colgada o colocada de una manera ascendente. La guirnalda horizontal, basado en una línea recta, en donde se establecen los motivos florales y decorativos. Por último, la guirnaldas que toman la en línea de festón, forman un círculo al tener los vástagos curvos. Entre los diferentes tipos de guirnalda, destaca, la más conocida, la Guirnalda de Adviento(2).


Etimología

La palabra guirnalda, es una metátesis(3) de la palabra guirlanda utilizada en el castellano antiguo; su origen proviene del francés antiguo garlanda (actualmente, en el francés actual, “guirlande”), a su vez tiene origen del vocablo germánico wiara (corona).

Origen

Los primeros usos de las guirnaldas tiene diferentes apreciaciones en la antigüedad. Una de las posibles argumentaciones, es la coronación de laurel a los griegos en los Juegos Olímpicos, que ha ido evolucionando hasta las coronas compuestas o guirnaldas. Otro caso originario, consiste en las composiciones florales que utilizaban los pueblos germánicos y celtas, como ornamento en las recogidas de cosechas y ofrendas a los dioses.

(4) Alto relieve de guirnalda en el Ara Pacis (Altar de la Paz),
Foto: Lorenzo, Aldonza
La última posible procedencia es que proceda de los banquetes, templos y tradiciones egipcias. De estas tres fuentes es de donde pasan a todo el mundo de mano de la sociedad romana, las guirnaldas comenzaron a ser costumbre en los frisos y puertas de los templos romanos. Además, se usaban para conmemorar a los triunfadores (emperadores o héroes militares), y como corona para los cadáveres en sus duelos. La guirnalda pasó a ser un elemento artístico, siendo representado en diferentes pinturas o relieves escultóricos, como las impresionantes guirnaldas del Ara Pacis. Las flores de las guirnaldas eran atributos del dios Dioniso (para los griegos) o Baco (para los romanos), eran utilizadas en sus cultos y sacrificios. Es la Satunarlia, festival romano de invierno, era muy común las guirnaldas como elemento decorativo; al establecerse la religión católica en Occidente, esta adquirió las fechas y las costumbres de la Saturnalia, entre ellas la guirnalda, y es así como nace la actual y reconocida Navidad. En esta fiesta católica, la guirnalda juega un papel muy importante, siendo usadas en la mayoría de festejos y casas como emblema propio de la Navidad.

Bibliografía
  1. Guirnalda de Adviento: tipo de guirnalda compuesta por motivos florales y cuatro velas (en ocasiones cinco), que representa la llegada de la Navidad; es utilizada cuatro semanas antes, y cada semana se va encendiendo una vela, la quinta opcional se encendería el día de Navidad.
  1. Metátesis: es un fenómeno lingüístico, que consiste en el cambio de sonidos dentro de una palabra.
  1. Guirnalda. Consultado 26/12/2013. Real Academia Española. http://lema.rae.es/drae/?val=guirnalda
  1. Stacey, Alex, (2013). La historia de las guirnaldas de navidad. Consultado 26/12/2013. http://www.articles3k.com/es/463/244515/La-historia-de-las-guirnaldas-de-Navidad/
  1. Vidal Manzanares, Gustavo, (24 Diciembre de 2013). El mito de la navidad “cristiana”. Diario Digital Nueva Tribuna. Consultado el 26/12/2013. http://www.nuevatribuna.es/opinion/gustavo-vidal-manzanares/mito-navidad-cristiana/20131224180030099466.html
  1. González Mena, Mª Angeles, (1994). Colección pedagógico textil de la Universidad Complutense de Madrid: estudio e inventario. Madrid, Universidad Complutense.





Endovellicus-i

(1) Busto de mármol representando
Endovellicus de S. Miguel da Mota
(Museo Nacional de Arqueologia,Lisboa). 
(Foto: J. Pessoa y Moreira JA).
Endovellicus o Endovélico, fue un dios prerromano de las culturas íberas y celtas, en concreto de las zonas de Lusitania, sur oeste de la Península Ibérica, y Baetica, en el sur. Este dios adorado por celtas e íberos, fue adoptado por los romanos en su círculo de dioses y adoraciones. Según las dataciones de las inscripciones y de las representaciones artísticas, pertenece a la edad del hierro, entre el primer y tercer siglo. Endovelicus se adoraba como dios de la tierra y de todo lo que nacía de ella, es decir, de la naturaleza. También se le atribuye propiedades curativas y protectoras de los hombres que lo veneran, clasificándolo como dios de la salud. Contrariamente, es conocido como dios del infierno y ultratumba, aparte de ser el dios de la salud. Sus alegorías son el lobo y el jabalí.


Etimología
Este teónimo puede tener dos interpretaciones, al igual que ambos, están compuestos por dos elementos: Una de las interpretaciones el que comienza con el actual endo-, que procede del prefijo de superlativo celta, -nde; y -vellicus, que proviene de una formación del adjetivo “vellos” (bueno). Por lo tanto, esta deducción seria “muy bueno”, refiriéndose a la deidad de la salud y protección. La segunda interpretación, radica en la posibilidad de que la terminación -vellicus, empezara por la letra “b”, haciendo referencia a beles o -belios (beltz, "negro", en euskera) convirtiéndose en Endobellicus, Endo-beles. Se podría traducir como “muy negro”, refiriéndose a la deidad infernal y de ultratumba.
Culto
El culto del dios lusitano Endovellicus, fue aceptado como divinidad en la sociedad romana. Los veneradores de este dios de procedencia lusitana son muy diversos: indígenas, romanos del orden ecuestre, libertos y esclavos. Estos realizaban un tipo de rito la incubatio(2), siendo el más importante entre otros ritos relacionados con el dios, como los sacrificios de jabalíes, animal simbólicamente relacionado con Endovellicus. Las numerosas inscripciones sobre este dios, hacen posible la deducción de que los santuarios se usaron como oráculos. Entres los escasos santuarios de esta deidad, está el Santuário da Rocha da Mina, es en el sur de Portugal, el santuario romano de Panóias, u otro templo en Cabeço de São, que fue utilizado como base para realizar un santuario dedicado a San Miguel, a su vez fue reconstruida como mezquita por los musulmanes, y tras la Reconquista fue templo cristiano.


(3)(4) Pedestal de mármol dedicado a Endovellicus por M. Vibio Basso. Siglo I d. C. De S. Miguel da Mota (Museo Nacional de Arqueología, Lisboa) (Foto: J. Pessoa y Moreira JA).

Bibliografía

  1. Incubatio: especie de rito o toma de contacto con una divinidad, mediante un sueño o alucinación, siempre estando adormecido yacente en un santuario, se buscaba con ello curas de enfermedades o consultas sobre el futuro.
  2. Sagrado Endovélico. Marcos Vibius Bassus y Marcos Vibius Avitus lo hicieron.”
  3. Sánchez García, Rosa Mª (1988). Las manifestaciones religiosas en la Lusitania y las esculturas divinidades en a Emérita Augusta. Consultado el 29/12/2013. http://www.chdetrujillo.com/las-manifestaciones-religiosas-en-la-lusitania-y-las-esculturas-de-divinidades-en-la-emerita-augusta/
  4. Marco Simón, Francisco (2005). La religión y las prácticas religiosas de los antiguos celtas de la Península Ibérica. Consultado el 29/12/2013. http://www4.uwm.edu/celtic/ekeltoi/volumes/vol6/6_6/marco_simon_6_6.html
  5. Blázquez, Jose María (1977). Imagen y mito: estudios sobre las religiones mediterráneas e ibéricas. Madrid, Cristiandad.
  6. Lozano Velilla, Arminda (n.d.) Los antropónimos griegos y su presencia en las culturas indígenas peninsulares. Consultado el 29/12/2013. http://gredos.usal.es/jspui/bitstream/10366/73099/1/Los_antroponimos_griegos_y_su_presencia_.pdf